Hallo, ik ben John Green.
Dit is de spoed cursus wereldgeschiedenis,
en vandaag ga je geen stap voor stap uitleg
van de chronologie van de Amerikaanse Revolutie,
en je gaat geen coole biografische details krijgen
over Thomas Jefferson of George Washington.
Maar je gaat wel mij zonder broek krijgen.
Meneer Green, meneer Green!
Wist u dat
George Washington slaventanden in zijn kaak geïmplanteerd zou kunnen hebben..
Ja, dat was ik uit het verleden,
en hoewel het leuk om is om op terugkerende metaforische details te focussen.
Is reden waarom de Amerikaanse Revolutie plaatsvond hier belangrijk.
en de mate waarin het eigenlijk revolutionair was.
Daarnaast, heb ik voor de eerste keer in spoedcursus geschiedenis
een echte kans
om geen uitspraakfouten te maken.
Helaas,
zijn we de volgende week in Frankrijk.
en spreek ik Frans als een idioot.
Dus, intellectuele historici zouden het begin
van de Amerikaanse Revolutie eerder plaatsen,
maar ik ga beginnen met het einde van de 7 jarige oorlog in 1763.
Die zoals je van de vorige week zult herinneren
1. Duur,
en 2. Een overwinning voor de Britten was.
met daarbij Britten die nu meer land en daardoor meer geld hadden.
Oke,
in 1765 had de Britse regering iets van,
"Hey, omdat we deze schuld namen om jullie nieuw land te geven,
vertrouwen wij erop dat jullie het niet erg zullen vinden als we de Stamp Act passeren,
waarin we een mooie stempel op uw documenten, kranten, speelkaarten, etc. plaatsen,
"en in ruil daarvoor geven jullie ons geld."
Nou,
het blijkt dat de kolonisten hier niet zo enthousiast over waren,
niet zozeer omdat de belasting hoog was
maar omdat ze geen rechtstreekse vertegenwoordiging hadden
in het Parlement dat de belasting had geheven.
En,
ze waren chagrijnig over de Britse leiders die grote aantallen van de Britse troepen in de koloniën hielden.
zelfs na het einde van de 7 jarige oorlog.
En dan had Britse regering zoiets van,
U bent onvoldoende dankbaar
en de kolonisten hadden iets van,
Shut up we hate you
en de Britse regering had dan iets van,
Zolang je onder ons dak woont
houden jullie je aan onze regels
en zo verder,
Maar uiteindelijk trokken de Britten zich terug en stopte de Stamp Act.
De intrekking van de Stamp Act, was de inspiratie van een lijn herdenkingstheepotten,
waarmee de grote Amerikaanse traditie begon
van waardeloos verzamelbaar keramiek.
Maar op het eind,
moedigde dit de kolonisten alleen maar aan toen de Britten, de Amerikanen nieuwe belastingen wilden geven
in de vorm van de Townshend Acts.
Dit leidde tot verdere protesten en boycots en nog belangrijker,
meer organisatie bij de kolonisten.
De protesten escaleerde en in 1770 vond de slachtpartij van Boston plaats
die met een totaal van vijf doden misschien wel
de minst erge slachtpartij ooit was.
En in 1773,
dumpte een groep kolonisten voor ongeveer een miljoen aan thee in de haven van Boston
uit protest tegen het besluit van de Britse regering
om Britse thee goedkoper te maken.
Oh is het tijd voor de open brief?
Ah... oh,
dat ging niet goed.
Een open brief aan thee.
Maar laten we eerst eens kijken wat er vandaag in het geheim vak zit.
Oh,
het is een gigantische theezakje.
Hm.
Laten we eens kijken welke smaak het is...
Bittere tirannie-variëteit!
Lieve thee,
Net als alle Amerikanen die houden van rechtvaardigheid en vrijheid,
haat ik je.
Maar ik begrijp dat je vrij populair bent in het Verenigd Koninkrijk
waar de Oost-Indische Compagnie periodiek ten oorlog voor u gaat.
Maar,
wat me over u fascineert, thee,
afgezien van het feit dat mensen kiezen om u te drinken wanneer
wanneer er geweldige Amerikaanse drankjes beschikbaar zijn,
zoals Mountain Dew,
is dat zelfs al ben je typisch Engels,
u bent niet Engels.
U bent Chinees,
of Birmees,
of Indisch.
Niemand weet het echt zeker,
maar u bent zeker niet Engels.
Britten hadden niet eens thee tot, ongeveer, 1660.
Patsers.
Beste wensen, John Green
Dus,
de Boston Tea Party leidde tot verdere Britse hardhandig optredens
en vervolgens mobilisatie van koloniale milities
en dan Paul Revere
en dan werkelijke oorlog, maar je kunt over al
dat soort dingen leren bij
mini TV series.
Ik wil focussen op een manier waarop kolonisten protesteerden tegen oneerlijke belastingen.
Laten we naar de gedachtebel gaan.
Zoals eerder opgemerkt,
het Engelse koningshuis profiteerde enorm van de invoer van consumptiegoederen aan de Amerikaanse
kolonies,
en een van de meest effectieve manieren waarop Amerikaanse kolonisten konden protesteren zonder teruggepakt te worden
was door de Britse producten te boycotten.
Om deze boycots te laten slagen,
maakten de protestanten correspondentie-groepen, die informatie verspreidde over wie wel
en wie niet aan de boycots meedeed.
En deze comités ook konden ook mensen die niet meededen, dwingen om mee te doen, waarmee je kunt zeggen
dat ze een beleid creëerde en handhaafde,
zoals een regering dat doet.
Het Maryland Comité van correspondentie,
speelde een belangrijke rol bij het opzetten van het eerste Continentale Congres, dat bijeengeroepen werd om een reactie te coördineren
op de strijd die in 1775 begon.
Dit was nog toen congressen nog iets deden.
Het was geweldig.
Hoe dan ook,
het Continentale Congres is het meest bekend door de opstelling en goedkeuring van
de verklaring van onafhankelijkheid.
Nee gedachtebel,
dat is de Will Smith versie van Onafhankelijkheidsdag.
Ik bedoel de verklaring van onafhankelijkheid.
Juist
deze ja.
Het is niet jullie schuld,
jullie zijn Canadees.
U hebt nooit onafhankelijkheid gedeclareerd.
Vermeldenswaard is trouwens,
dat het Congres meer dan een kwart van de oorspronkelijke verklaring van Jefferson eruit heet gehaald
en
dat hij daarna altijd zij dat ze het door elkaar hadden gehaald.
Hoe dan ook,
ik pleit ervoor het zware werk van de Amerikaanse Revolutie
al gedaan was door de verklaring.
In feite,
tegen de tijd dat het schieten begon,
had het merendeel van de kolonisten al zelfbestuur en een gevoel van zichzelf ontwikkeld als
iets afzonderlijks en verschillend van Groot-Brittannië,
zoals blijkt uit deze "Commissies van Correspondentie",
die fungeerde als schaduw regeringen
welke zich uiteindelijk uitrekte naar buitenlandse regeringen,
die een spionagenetwerk opzette,
dat loyalisten en koninklijke ambtenaren besmeurde met teer en veren,
wat overigens zeer pijnlijk en gevaarlijk is voor het slachtoffer.
en die zelfs artsen werften die Amerikaanse mannen vertelden dat het drinken van Britse thee,
ze zwak en verwijfd zou maken.
Bedankt, gedachtebel.
Nu, ondanks dit alles,
bleef ongeveer 20% van de kolonisten trouw aan Groot-Brittannië in de oorlog,
vooral in de grote steden die Groot-Brittannië bezet had.
Ook veel slaven bleven trouw aan de Britten,
vooral nadat Groot-Brittannië beloofd had dat alle slaven die meevochten vrijgelaten zouden worden.
En het is vermeldingswaardig
dat, terwijl we over het algemeen de Revolutie vieren
en het zien als een stap in de richting van rechtvaardigheid en gelijkheid,
de mensen die de bescherming van een regering het meest nodig hadden, misschien beter af zouden zijn geweest
en vrijer
als Groot-Brittannië had gewonnen.
Vooral omdat Groot-Brittannië slavernij veel eerder eindigde voordat Amerika dat deed,
en, weet je,
zonder een burgeroorlog.
En ook al waren de meeste Amerikanen zichzelf los van de de Britten gaan zien
voor 1776,
deden de Britten dat zeker niet.
Ze bleven vechten tot 1781 of tot 1783,
afhankelijk of je telt tot ze opgaven
of toen het vredesverdrag werd ondertekend.
Dus je kan niet echt zeggen dat de Amerikaanse Revolutie gewonnen was voordat het vechten begon.
Maar de waarheid is, dat de e Amerikaanse Revolutie en de oorlog voor onafhankelijkheid
niet zou waren.
Ze waren zo.
Dus,
hier is het revolutionaire van de Amerikaanse revolutie.
De kolonisten verwierpen de macht van het imperialistische koninkrijk en vervingen het met een regering
zonder koning.
een radicaal idee in een wereld met maar weinig niet-koninklijke besturen.
En,
als je kijkt naar de verklaringen voor de revolutie,
met name die in,
bijvoorbeeld, de verklaring van onafhankelijkheid en in pamfletten,
zoals Thomas Paine's Common Sense,
is er zeker een revolutionaire ijver die voorkomt uit de Verlichting.
En dat geldt met name als u zich concentreert op het idee van vrijheid,
zoals vele van de pamfletschrijvers deden.
Dat gezegd hebbende,
als je kijkt naar het werkelijke resultaat van de revolutie,
afgezien van het hele geen koning gebeuren,
was het niet zo revolutionair.
Laten we bijvoorbeeld eens kijken, naar twee centrale ideeën van de revolutie
eigendomsrechten en gelijkheid.
De Articles of Confederation gaven de regering geen macht of belastingen,
dit zorgde ervoor dat mensen met bezittingen het konden houden.
omdat zet de regering niet hoefden te betalen voor
het recht om het te bezitten en te gebruiken.
En dat is zeer verschillend van belastingstelsels van veel eerder
zoals, Mesopotamië en het oude Egypte.
En het is waarschijnlijk niet een toeval dat de meeste van de schrijvers en de ondertekenaars van de verklaring
van onafhankelijkheid, mannen met veel eigendommen waren
en ze wilden dat zo houden.
Dus, in principe,
de witte jongens die controle over het land en de productie daarvan hadden voor de Amerikaanse revolutie
waren dezelfde witte jongens die na de Amerikaanse Revolutie er controle over hadden.
En dit is de tweede en belangrijkere reden waarom als revolutie
de Amerikaanse een beetje tegenvalt.
Dus, als je ooit de Amerikaanse geschiedenis hebt bestudeerd,
ken je waarschijnlijk de belangrijkste regel uit de Onafhankelijkheidsverklaring.
Wij houden deze waarheden als vanzelfsprekend, dat alle mensen gelijk zijn geschapen.
Sorry, dames.
En,
u weet wellicht ook dat op het moment dat deze woorden werden geschreven,
een groot segment van de Amerikaanse bevolking, misschien wel 30%,
slaven van Afrikaanse afkomst waren die als eigendom werden gehouden en zij werden zeker,
niet behandeld als gelijk aan blanken.
In feite, de man die deze woorden schreef hield zelf slaven
en vocht tegen een regering die beloofde om alle slaven die die regering ondersteunde te bevrijden.
Bovendien,
vrouwen konden niet stemmen,
en arme mannen konden dat ook niet
wat betekent dat de regering van, voor en door de mensen,
n feite, was
van, voor en door ongeveer 10-15% van de mensen.
Maar de echte vraag hier is:
Was de Amerikaanse Revolutie wat de historicus Jonathan Israel noemde:
een revolutie van geest?
Veranderde het de manier waarop we denken over wat mensen zijn
en hoe we onszelf moeten organiseren?
Het aanpakken van deze vragen zal een kort uitstapje betekenen naar de geschiedenis van ideeën.
Laten we de Verlichting bestuderen!
De verlichting werd voornamelijk een viering van de mogelijkheid van mensen om
de natuurlijke wereld door middel van reden te begrijpen en te verbeteren.
De verlichting had een aantal antecedenten,
met inbegrip van de Europese Renaissance en de wetenschappelijke revolutie,
maar wat het special maakte was dat sommige van haar radicale voorstanders
zoals, Immanuel Kant, bijvoorbeeld
gingen zover dat ze zeiden dat redeneren, geloof in God onnodig maakte,
en in het verlengde daarvan,
dat geloof in iets bovennatuurlijks,
gewoon bijgeloof was.
Gezien het feit dat dit kwam uit een overwegend christelijk Europa,
was dit behoorlijk controversieel
en niet alle verlichte denkers zouden zo ver gaan.
En meer gematigde verlichte denkers
waren ook meer bereid om hiërarchische, sociale en politieke structuren te vertegenwoordigen.
Bijvoorbeeld John Locke, een grote verlichte denker,
formuleerde zijn versie van onvervreemdbare rechten als leven, vrijheid en eigendom.
En dat is veel traditioneler dan zeggen,
dat bijvoorbeeld, eigendom moet worden gedeeld.
En het is geen toeval dat de meer gematigde verlichte denkers
zoals Locke en Adam Smith,
toevallig Britten
en de echte radicalen Fransen waren.
En de oprichters van de Verenigde Staten, waren veel meer nauw verbonden
aan die Britse verlichte denkers dan aan de Fransen,
die de Franse revolutie beïnvloedde, die zoals we volgende week zien zullen,
gesmeerd gaat.
Maar zelfs als de regering die Amerikaanse revolutionairen bedacht hadden
rechten niet verdeelde of het sociale leven verscheurde,
zoals de Franse Revolutie probeerde,
maakt het belangrijke veranderingen.
Amerika zorgde ervoor dat er nooit een formele adelheid zou zijn,
met uitzondering van de Count Chocula.
En,
het erkende de gelijke rechten van dochters en weduwen,
als het ging om het overnemen en bezitten van eigendom.
En,
het schiep een wereld waarin toekomstige gravinnen hun
hun reputatie in New York kunnen rehabiliteren.
Maar,
de echte seismische verandering was dat na de revolutie,
Amerikanen zichzelf gelijk aan elkaar zagen.
En, in het kader van de 18e eeuw
dat was vrij radicaal.
Gewone Amerikanen geloofden dat niemand in een hele gewone
manier beter was dan wie dan ook.
Dat was gelijkheid als geen ander volk ooit
gekend had.
En uiteindelijk, zijn de ideeën van de Amerikaanse Revolutie,
ideeën over eigendom en gelijkheid en vertegenwoordiging,
nog steeds enorm belangrijk bij het vormgeven van politieke stelsels over de hele wereld,
en met name in Amerika.
En met Amerika, bedoel ik de Verenigde Staten.
Sorry, Canadezen en Mexicanen en Midden-Amerikanen en Zuid-Amerikanen.
We zijn provinciaal, oke?
Ik bedoel, hier in de Verenigde Staten,
moeten onze presidenten weten hoe je een pak draagt maar ok hoe je moet bowlen.
Maar de Amerikaanse Revolutie herinnert ons ook,
zoals de Franse Revolutie ons volgende week zal doen,
dat revolutionaire ideeën en waarden niet altijd gemakkelijk zijn in het dagelijks leven.
Niets daagt iemands geloof in gelijkheid meer dan rijk en machtig worden.
Inderdaad,
zeldzaam is de revolutionaire die niet,
op een bepaald niveau, zoals Orwell's varkens wordt,
die zeiden dat dieren gelijk zijn geschapen
maar sommigen zijn meer gelijk dan anderen geschapen.
In het kort,
als je, jouw nieuwe maatschappij baseert op filosofie,
moet je proberen het funderen op idealen die zo inclusief en humanistisch mogelijk zijn
omdat de mensen die de ideeën uitvoeren nooit ideaal zullen zijn.
Bedankt voor het kijken.
Ik zie je volgende week.
Crash Course is
geproduceerd en geregisseerd door Stan Muller,
onze script supervisor is Danica Johnson,
de show is geschreven door mijn middelbare school geschiedenis leraar Raoul Meyer en mijzelf,
ons grafische team is De Gedachtebel,
en wij zijn bekwaam door Meredith Danko geïnterneerd.
Vorige week was de spreuk "Historian Feuds."
Als je spreuken van de week voor de toekomst hebt,
of denkt dat je de spreuk van deze week kunt raden, dan kun je een reactie achterlaten,
je kunt ook vragen stellen over de video van vandaag
die zullen worden beantwoord door ons team van historici.
Bedankt voor het kijken naar Crash Course,
en zoals wij in mijn thuisstad zeggen,
Vergeet niet dat je zo mieren krijgt!