# Het ontstaan van de Islam

Culturele Context

Met culturele context bedoelen we de cultuur waarin de Islam is ontstaan, hoe moeten we deze ontwikkelingen lezen en hoe kunnen we ze interpreteren, om dit beter te begrijpen moeten we eerst kijken naar de cultuur waarin de islam ontstond. Mohammed leefde in een wereld waarin vele goden vereerd werden, hier was hij het niet mee eens en dit zorgde dat ook voor een enorme clash. Wanneer mensen meerdere goden ver-eren noemen we dit polytheïstisch, de boodschap van Moham-med was echter dat er maar één god was, een monotheïsti-sche boodschap dus. Het was in die tijd niet gek om veel beeld-jes in huis te hebben van verschillende goden. Sterker nog het was gebruikelijk om afbeeldingen van mensen en dieren te ge-bruiken als afgoden, dit was binnen de islam sterk verboden. Binnen de islam is het verboden om beelden te maken van go-den, of een afbeelding te maken van God. Dit doet niet recht aan wie Allah is, want die is zo groot daar kunnen we als men-sen geen beeld bij vormen. Je ziet dit ook terug in de schilder en beeldhouwkunst binnen de islam, deze laat zich beperken tot allerlei bloemmotieven en wiskundige figuren en natuurlijk de Arabische schoonschrijfkunst. Dat de Islam tot de 5 grote wereldgodsdiensten behoort is geen understatement. Met zijn 900 miljoen volgelingen volgt het het christendom op op de ranglijst met plek 2. Het is wel zo dat de islam een relatief jonge godsdienst is, zo is het ontstaan na het christendom. Dit is één van de redenen dat mensen elementen uit de islam kunnen herkennen bij het christendom, maar we kunnen niet zeggen dat ze hetzelfde zijn. De islam is geheel zijn eigen weg gegaan.

De tijd van ontwetendheid

Het is natuurlijk ook zeer interessant om te kijken hoe de Islam zelf aankijkt tegen de tijd waarin het is ontstaan. Als we kijken naar de Arabische geschriften dan wordt de tijd voor de komst van de islam wel genoemd, men noemde dit ‘de tijd van onwe-tendheid’, ook wel de ‘djahilija’ genoemd. In deze tijd zijn er Arabië vier godsdienstige invloedssferen aan te wijzen. Daarom is het belangrijk om te kijken naar deze wordingsgeschiedenis. Deze geschiedenis heeft namelijk invloed gehad op de invulling van de islam zoals we deze kennen vandaag de dag.

1. In eerste plaats zien we dat bij de nomadenstammen er een sterk polytheïstisch karakter aanwezig is. Je zou kunnen zeg-gen dat er niet een meerdere-godendom aanwezig was, maar een veelgodendom.
2. In tweede plaats is er in een aantal steden invloed merkbaar vanuit het jodendom en hun profetische verhalen, de rituelen zoals de vastendagen en de gebedstijden (ook gebedsritue-len zoals het bidden met het gezicht richting Jeruzalem), de synagogegebruiken en natuurlijk de bekende joodse-feesten die elk jaar terug komen. Daarom noemen we deze ook wel de periodieke feesten.
3. In de derde plaats kunnen we we de contacten met het vroe-ge christendom niet onderschatten. Zo zie je dat er bij de con-cilie van Nicea in het jaar 325 n.Chr, er vijf Arabische bis-schoppen aanwezig zijn. Daarnaast waren er Arabieren die een zekere vorm van monotheïsme aanhingen, zonder dat zij echt joods of christelijk waren. Zij werden hanif genoemd, het meervoud is hoenafa en zijn hebben waarschijnlijk een geringe invloed gehad op Mohammed.

LessonUp - Inleiding Islam.pdf